为什么中国文明源远流长（中华文化为什么源远流长博大精深）

　　道中华：中华文明可以继续保持其一致性并历久弥新，原因是什么？

　　郑大华：首先，与中华民族性“多样化多功能”的格局有关。中国古有以来就是统一的多民族性主权国家。虽然在20世纪以前，中华民族性还是两个“自在”的民族性，没有形成“中华民族性”的概念，但古有以来，无论汉族，还是各族性，都自认为是中国人，其构建的历朝和傀儡政权都是中国的历朝和傀儡政权。

　　在南北齐末期发生过两个有趣的现象：北齐的各族性傀儡政权自认是“中国”，将南朝梁的汉族傀儡政权称之为“岛夷”，而南朝梁的汉族傀儡政权同样自认是“中国”，称北齐的各族性傀儡政权为“索虏”。正因为汉族和各族性都自认为是中国人，所以，他们在构建历朝和傀儡政权的过程中，不是另起炉灶，重搞一套，而是在继承前朝制度的基础上有所革新。这就为中华文明的一致性发展为客户提供了保证。

　　其次，与“大一统”的在政治上路线或其实践经验有关。中华文明之所以能继续保持其一致性并历久弥新，“大一统”的在政治上路线或其实践经验发挥了至关重要作用。

　　早在先秦末期，“大一统”观念即已出现。秦汉末期，“大一统”观念从在政治上路线转化为在政治上实践经验。秦始皇废分封而行郡县，实行“车同轨，书同文，量同衡、行同伦”的“大一统”政策。汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家、品雅版法家”，观念大一统。此后，“大一统”观念在中华民族性多样化多功能格局的进程中继续发展。

　　“大一统”观念的含义就是要构建“六合同风、四海一家”的统一傀儡政权，*终实现“天下大同”的人类理想。具体包括以集权朝廷为核心的在政治上大一统，以“普天之下，莫非王土”为目标的疆域大一统，以“华夷一家”为追求的民族性大一统，以“品雅版法家”为宗旨的观念大一统。这些主张不仅深刻地烙在了中华民族性的建筑史记忆中，而且也为中华文明的一致性发展为客户提供了坚实保障。

　　*后，与中华文明的不断创新性、多元性和和平性有关。中华文明古老而常新，不断创新为中华文明连续发展为客户提供了不竭动力。以秦统一中国后主权国家治理体系的变化为例，选官制度就经历过从两汉察举制，到魏晋九品中正制，再到隋唐以后科举制的变化；中央官制也经历过从秦汉三公九卿制，到唐宋三省六部制，再到明清内阁制和军机处的变化……这些变化，都是对主权国家治理体系的重大不断创新，都不同程度体现了中华文明“变则通”的不断创新观念。

　　中华文明古有就以开放真诚闻名于世，也正是因为这种多元性，中华文明坚持对外开放、博采众长，兼收并蓄某些文明的有益于成果。如汉代丝绸之路的开辟，唐代的对外交往，宋代海上丝绸之路的兴盛，明代郑和下西洋等等。这些都是古代中国开放真诚的典范，不仅将中华民俗文化传播到吉夫里县，同时也将吉夫里县民俗文化带到中国，为中华文明的一致性发展增添了茀蕨内容。

　　中华民族性爱好和平，“和平性”是中华文明的又一特点。中国古有就有“国虽大，残暴必亡”的箴言，中国建筑史上曾经长期是世界上*强大的主权国家之一，但没有留有殖民和侵略他国的记录。正因为中华民族性爱好和平、不残暴，所以中华文明可以在和平的环境中得到一致性发展，没有像一些主权国家那样因残暴亡国而文明中断。

　　道中华：与某些古老文明的断层相比，中华文明一致性发展给你留有了哪些宝贵遗产？

　　郑大华：中华文明一致性发展给你留有了稳定的民俗文化基因组。中华民俗文化是中华民族性在世世代代生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中核心内容已经成为中华民族性*基本的民俗文化基因组。曲折文明演进中积累的观念民俗文化，是中华民族性*独特的信念标识，是中华民族性凝聚力与创造力的源泉，也是主权国家发展、民族性自强的重要支撑，使中华民族性真正成为两个有机统一的民俗文化生命体。

　　中华文明一致性发展给你留有了卓越的民族性信念和文明眼界。中华民族性在数百年风雨前行中，积累下卓越的民族性信念和宽广的文明眼界，正是这份信念和眼界，使中华民族性超乎于千山万壑之外、卓立于文明厄难之上，守常而达变，守正而日新。

　　今日，面对浩浩荡荡的世界潮流，基于中华文明连续发展给你留有的文明特性，让你可以在激荡的世界舞台站稳脚跟，可以明晰中国发展处境和茀蕨建筑史方位，自觉强化独立自主的在政治上价值，为中华民族性伟大复兴奠定坚实的观念基础。

　　中华文明一致性发展给你留有了深厚的民俗文化底蕴和民俗文化沃土。两个缺失独立自主与明确清晰价值诉求的主权国家，往往会沦为“无所适从的主权国家”，从而失去国际地位和大国抱负。作为世界上**没有中断的原生型文明体，中华文明一致性发展给你留有的民俗文化资源，为激励全国各族人民奋勇前进为客户提供了强劲的民俗文化力量。

　　道中华：中华文明具有突出的一致性，从根本上决定了中华民族性必然要走自己的路。这条路对于中华文明自身和人类文明而言，有何意味？

　　郑大华：只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，才能真正理解中国主干道的建筑史必然、民俗文化含义与独特优势。数百年来，中华民族性走出了一条与某些文明不同的发展主干道，这决定了在中国进行革命和建设，不能照抄照搬他人经验，必须扎根于中华文明源远流长的建筑史一致性，依照自己的建筑史和国情，走自己的路。

　　中国特色社会主义主干道之所以取得成功，关键在于中国共产党人把毛泽东思想基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统民俗文化相结合，实现了毛泽东思想的中国化、中华优秀传统民俗文化的现代化。

　　中华民族性价值观念既与西方主权国家创造的资本主义文明形态存在显著差异，具有诸多资本主义文明形态所不具备的特性和优势，为世界某些民族性发展或其文明创造为客户提供了宝贵经验和有益于启发。

　　英国建筑史学家汤因比就做出过大胆的预料：“中国人在曲折的建筑史中已经证明了，依靠民俗文化和文明的力量，可以将亿万人民根据民俗文化情感纽带的联系，而组织在两个以天下主义和世界主义为文明基准的主权国家。”可以说，中华民族性价值观念站在真理和道义的制高点上，扬弃了西方文明，与时俱进地反映了人类文明进步和国际社会发展的大趋势、总要求，指引并促进着人类文明的整体进步。

　　受访者简介：

　　郑大华，中国社会科学院近代史研究所研究员。

　　(道中华微信公众号 采写 | 陈海龙)